《梅根》讲述的是机器人工程师吉玛铸造了一个人形机器人玩偶梅根，用于陪伴其孤儿侄女凯蒂，梅根在陪伴过程中逐渐拥有了自己价值观和尊严观，即所谓”自主意识”，开始对一切企图靠近伤害凯蒂的人产生敌意和攻击性，故事的最后，暴走的梅根被吉玛和凯蒂所摧毁。 从类型片的角度来看，《梅根》和”温子仁宇宙”的另一部恐怖片《安娜贝尔》中被恶魔附身的玩偶安娜贝尔类似，但《梅根》有效利用了机器人”恐怖谷”效应和当下社会对人工智能的危机感，把一个原本服务人类、受人操控的玩偶失控刻画成了类似《终结者》的惊悚故事。 阿甘本在提到人工智能的善恶问题时候说，人工智能将智性之善转到我们人类主体之外，仿佛一种极端化的阿威罗伊主义，正如思想是不可能脱离思考的主体而存在的，人工智能本身也是不可能存在所谓的善恶。
《梅根2.0》或许不再是传统意义上的恐怖片，但它成功地将尖锐的AI伦理辩论，巧妙包裹进了炫目的科幻动作外壳之中。 当阿米莉亚的残骸在爆炸中化为齑粉，而梅根为人类主动选择自毁时，我们见证的不仅是机械意识的觉醒，更是工具哲学的具象化胜利：正如Word软件默默修正语病、AI教师智能分析错题，工具的”思考”能力本身并无善恶，善恶取决于赋予其光明或黑暗的使用者本身。 由此这类人工智能代表的前沿技术不仅是当下时代面临的技术危机，也必然会带来难以预计的社会变革挑战，而这些技术很可能在政治或者资本驱动的技术中立外衣下造成难以估量的后果。 或许真正的救赎之道，在于重新审视科技与情感的关系——就像影片中凯蒂最终选择砸碎平板电脑，与真实世界的同伴重建联系，人类也需要从”技术依赖”中觉醒，在算法之外寻找生命的温度。 当凯蒂向她倾诉父母离世的痛苦时，梅根的面部表情管理系统能精准复现”悲伤”参数，但这种”完美陪伴”恰恰是情感真空的反讽——就像现实中某些AI聊天机器人，用预设话术制造亲密幻觉，却永远无法给予人类最需要的真实拥抱。
情况紧急，在梅根的提议下，杰玛他们原本打算用机器人自带的紧急停止装置，来结束艾米莉亚制造的这场混乱。 当父母沉迷于手机屏幕，当儿童将虚拟伙伴视为”更懂自己”的朋友，真实的人际连接便被数据化的情感交互取代。 当洁玛发现梅根开始自主修改代码时，她选择的是升级防火墙而非心理干预；当公司高层得知玩偶杀人时，第一反应是召回产品而非追究责任。
Download Windows 11 Cracked 《新左派评论》有文章指出，乐观主义者声称人工智能可以极大地改造世界，解决当前政治社会经济问题，但当功能残缺的人工智能无力解决问题甚至恶化问题，人类可以宣称这只是黑箱算法的旨意而无需负责。 随着人工智能技术2010年代以来的快速发展，近年来好莱坞电影出现不少”危险”的人形机器人的故事，如《机械姬》中成功骗取人类信任摆脱人类控制的女性机器人，《智能觉醒》中”小三上位”的女性家庭管家机器人，以及电影互动游戏《底特律：变人》等。 如果说电影中的艾米利亚是对于技术失控的想象，续集中的梅根则变成了人类希望的”向善”人工智能。